英國作家托爾金的《哈比人》、《魔戒》等不朽著作，不僅開啟了奇幻文學的新紀元，更打造了一個綺境任讀者恣肆徜徉。進入了二十一世紀，人類邁向了數位化時代，古典奇幻已無法滿足讀者的需求，讀者需要更現代化、更刺激的一個異世界，去寄託當世難以完遂的美夢。在異世界裡，劍與魔法是構成其價值的基礎，不受現世的規範，卻可能保有現世的經驗與技藝，想像若隻身一人被拋棄在異世界中，該如何保有自我？或沉湎於異世界迷人的文化、傳奇及毫無道理的攻伐殺奪，身為當事人的你，如何扮演一名異鄉人，在異世界中做個平凡的矮人，或身負異秉的勇者？同時也能具備原鄉的外掛，譬如將手機、平板或近代醫療帶入異世界破壞其古典結構。
　　同時「異世界」，亦含括「異鄉」、「異邦」之異。許多人因不得已而離家，也有許多人離開原生家庭才感悟家在遠方，更有人離家多時返家後發現原鄉已非原鄉；有時異鄉來自自我內心與現實的衝撞，誠如卡繆《異鄉人》中不見容於當世，以一顆子彈質疑燦日和人群的莫梭，心與身互為異鄉，抑或不知所往；又或許是身處異邦，有著身分上的多重認同疑惑，如歐威爾《緬甸歲月》的弗洛里，在異邦土地徬徨於殖民者身分與人道關懷之間，最後走向無可駕馭的崩毀。世界的異度讓詩人心生敏銳，同時也深受離散的折騰、折磨與考驗。【卷一】、【卷二】本期主題：所在之地　　本期以「所在之地──異人專輯」為主題，除了試圖彰顯每個個體身處的所在當下，也想從中探究「異」的裡部和外部兩種思考觀看。這一期的紙上論壇，藉由林禹瑄和漫漁兩位同在異鄉為異客的詩人，反思異鄉與故鄉之間的關係。漫漁年少時因受到家庭壓力，透過夢境逃避現實，後來在美國經歷了一段流浪歲月，最終通過寫詩找到心靈的平靜。林禹瑄則描述了自己在異鄉的孤寂感，並反思十年過去，自己仍在尋找內心與外界的平衡。兩人都認為異鄉與故鄉的界限模糊，詩成為她們心靈棲息的場所，讓她們在不同文化與語境中，找到一種短暫的安居。
　　另外企劃專訪鄭琬融從早期作品《我與我的幽靈共處一室》中的情感簡練風格，轉變為《醒來，奶油般地》中更具敘事性與社會性的書寫，也談及內觀和身體感流移等命題。在主題之下並有２Ｎ、Ｃ南、Qorqios、一隅田、丁口、尹玲、方群、古魯、朱天、江郎財進、呂建春、彣心、李黎茗、雨曦、紀小樣、郝隨穗、張雪昆、許運昇、郭瀅瀅、陳竹奇、陸明樺、曾美玲、黃士洲、楊留碗、廖瞇、漫漁、熊昌子、蒼僕、語凡（新加坡）、劉紋豪、劉梓煬、蓬蒿、蔡宜蓁、蔡雨杉、鄭書緣、魏志強、魏鵬展、蘊辰、靈歌等詩人創作總計52首詩展現。
　　
【卷三】詩家談詩　　詩評論方面，收錄了三篇，其中有吳榮強評郝隨穗詩集《流年何往》，吳榮強認為郝氏將個人經歷和對故鄉的深情融入詩作，展現出對陝北大地的濃厚情感與人性關懷。並以形象化的敘述和對生活質感的敏銳觀察，觸動讀者的心靈。另外許宸碩讀黃有卿詩集《生活該有的樣子》，黃氏能以簡單的語言表達深刻的情感，並透過精心挑選的意象帶領讀者進入她創造的氛圍。詩集中展現宜蘭的獨特情感，讓讀者感受到濃厚的「宜蘭感」是其特點。〈新世紀「網路詩」審美比較與文化反思〉取自黃梁166萬字巨著《百年新詩1917-2017》第一卷第十三章，探討了以漢字為媒介、網絡為發表平台的新詩，除了精闢縝密的文本分析、審美比較與文化反思，探討了網絡詩的書寫特性和審美標準，分析新世代詩歌的文化特質和文化反思中。【卷四】卷四：按詩索圖──線上詩香：AI．詩圖共創　　而為因應AI技術的快速發展，台灣詩學迎向時代變化，開辦「AI．詩圖共創徵獎」。本期邀請社長李瑞騰撰寫專文，並同步刊登四十件優選作品。競賽鼓勵詩人利用AI技術將詩作轉化為圖像，探索詩與視覺藝術的創新融合。未來台灣詩學將出版專書《雙舞：AI．詩圖共創詩選》，並於10月在中央大學舉辦展覽和論壇，促進詩學與AI藝術的深入探討。期許激發創作者更多謬思和創意。
　　無論是詩人身體所處之地，還是游移的身心，抑或是新技術所發展的新可能性，都讓詩人不得不離開同溫層，擴展向每一個未知疆域，進而不斷更迭新的創作機會。儘管未知和異度都令人畏懼，但同時，那裡將有更多希望得以萌生。吹鼓吹詩論壇詩刊第58號主編楚狂、蘇家立肅此