《古尊宿語錄》是一部重要的禪宗語錄彙編，收錄了晚唐五代至南宋初期禪宗高僧的語錄。這部作品由宋代理學家賾藏主主持編纂，共四十八卷。該書主要收錄了從南嶽懷讓到南嶽下十六世佛祖的禪師語錄，是研究禪宗思想的重要資料。
《古尊宿語錄》的內容豐富，涵蓋了大量禪師的對話、教誨和詩偈等，反映了當時禪宗的修行方式和思想精髓。例如，書中記載了慈明禪師的語錄，描述了他如何在不同地方弘法並影響弟子的故事。此外，書中還收錄了其他禪師如神晏禪師、舒州龍門（蘇州）佛眼和尚等人的語錄。
《古尊宿語錄》不僅在宋代被廣泛傳播，而且在明清時期也有多種版本流傳，成為禪宗研究者的重要參考書籍。這部語錄集不僅保存了許多珍貴的禪宗經典，還對後世的佛教研究產生了深遠的影響。
 
印度佛教傳入中國，經過兩種異質文化的衝突和漢化，歷時近千年，終於融入中華文化的浩浩長流，滲進民族精神生活的許多層面，成為不可分割的有機組成部分。隋、唐統一，經濟文化空前繁榮，佛教也經過長期譯介、研究而進入消化、融會時期。以寺院經濟為基礎，以師徒承傳為紐帶，以印度佛教某部經論為依託，相繼形成了具有中國思想特色的佛教宗派。在眾多佛教宗派中，禪宗創立較晚，但後來居上。當中唐以後，一方面，由於唐帝國的衰落，佛教各宗以其與世俗政權的利益矛盾，而失去了皇權的支持和依存的經濟基礎；另一方面，由於佛教各宗理論自身的繁瑣化而喪失了活力，開始由盛轉衰。適時，禪宗以大膽「革新之佛教教義」的姿態出現在南方論壇，獨樹一幟，別開生面。它以獨特的理論思辨和簡捷的修持方法，吸引著廣大的信徒；它從形式上擺脫了一些佛教傳統教條和宗教儀式的約束，主張「不讀經、不禮佛、不坐禪」，倡導「直指人心，見性成佛」，乃至發表「超佛越祖、訶佛罵祖」的偏激言論，來宣揚佛教的根本精神，從而為佛教的中國化和哲理化開拓出新的前景。禪宗典起於唐中葉，蓬勃發展於唐末五代及兩宋時期，對後期封建社會乃至近代社會的哲學思想、文化心理以及文學藝術諸領域都產生了極為深遠的影響。