Name: 四書五經的處世哲學:實實在在發揮古學今用的功效
Author: 楚雲飛著

四書五經的處世哲學:實實在在發揮古學今用的功效

點閱：209

作者：楚雲飛著

出版年：2011

出版社：一言堂

出版地：新北市

集叢名：勵心石:159

格式：PDF,JPG

頁數：276

ISBN：9789866268694

分類：哲學

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簡介

本書《四書五經的處世哲學》，重點不在於整篇翻譯白話《四書五經》的內容，而是將《四書五經》的精華要句加以案例解釋，實實在在的發揮古學今用的功效，讓讀者了解《四書五經》不再是枯燥乏味的事，亦能達到活學活用的效果。《四書五經》在社會規範、人際交流，社會文化等產生的影響實不可估量，其影響播於海內外，福蔭子孫萬代，十分值得我們加以學習。

作者簡介

楚雲飛

著名的激勵作家，哲學碩士，心理諮詢師，畢業於歷史學專業，她的書充滿樂觀積極的思想，對問題有很深的洞悉，將視野提升到更高的心靈層次。對於企業管理，哲學，心理等方面頗有研究。曾在各大企管財經類和哲學類刊物上發表過文章百餘篇。

章節

第一章、四書五經的說話哲學
- 一、言必信，行必果。——《論語》
- 二、子曰：「巧言令色，鮮仁。」《論語》
- 三、子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」《論語》
- 四、子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」《論語》
- 五、子曰：「其言之不怍，則為之也難。」《論語》
- 六、子曰：「君子恥其言而過其行。」《論語》
第二章、四書五經的立身哲學
- 一、曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」《論語》
- 二、子曰：「不患人之不已知，患不知人也。」《論語》
- 三、子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」《論語》
- 四、子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」《論語》
- 五、人有不為也，而後可以有為。《孟子》
- 六、滿招損，謙受益。——《尚書》
- 七、不怨天，不尤人。——《論語》
第三章、四書五經與人相處的哲學
- 一、子曰：「不逆詐，不意不信，抑亦先覺者，是賢乎！」《論語》
- 二、子曰：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」《論語》
- 三、子曰：「性相近也，習相遠也。」《論語》
- 四、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
- 五、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。《孟子》
- 六、不以一眚掩大德。——《左傳》
- 七、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《莊子》
第四章、四書五經的自省改過哲學
- 一、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」《論語》
- 二、哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。」《論語》
- 三、子曰：「過而不改，是謂過矣。」《論語》
- 四、不恥不若人，何若人有？《孟子》
- 五、人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳》
- 六、以五十步笑百步。——《孟子》
- 七、見善如不及，見不善如探湯。——《論語》
第五章、四書五經的學習哲學
- 一、子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」《論語》
- 二、子曰：「學如不及，猶恐失之。」《論語》
- 三、學不可以已。——《荀子》
- 四、人而不學，其猶正牆面而立。——《尚書》
- 五、曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛；犯而為校││昔者吾友嘗從事於斯矣。」《論語》
- 六、玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記‧學記》
- 七、子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」《論語》
第六章、四書五經的思考哲學
- 一、孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」《論語》
- 二、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」《論語》
- 三、子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」《論語》
- 四、心之官則思，思則得之，不思則不得也。《孟子》
- 五、盡信《書》，不如無《書》。《孟子》
- 六、子張學幹祿，子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」《論語》
第七章、四書五經的誠信哲學
- 一、子曰：「人而無信，不知其可也。大車無蒡，小車無輪，其何以行之哉？」《論語》
- 二、有子曰：「信近於義，言可複也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」《論語》
- 三、子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」《論語》
- 四、孔子曰：「不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。」《論語》
- 五、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。《孟子》
- 六、子曰：「南人有言曰：『人而無恒，不可以作巫醫。』善夫！」「不恒其德，或承之羞。」子曰：「不占而已矣。」《論語》
第八章、四書五經的行動哲學
- 一、子曰：「先行其言而後從之。」《論語》
- 二、子曰：「放於利而行，多怨。」《論語》
- 三、子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」《論語》
- 四、仲弓問子桑伯子。子曰：「可也，簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。」《論語》
- 五、其進銳者，其退速。《孟子》
- 六、三思而後行。——《論語》
第九章、四書五經的勇氣哲學
- 一、子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」《論語》
- 二、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子》
- 三、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》
- 四、子絕四——毋意(一)，毋必(二)，毋固(三)，毋我(四)。《論語》
- 五、子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」《論語》
- 六、子曰：「歲寒，然後知松柏之後？後也。」《論語》

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十年級	602~659
十一年級	646~708
十二年級	661~720
高於十二年級	720~

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